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不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵

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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ),谷子(zi不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵)布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可(kě)去(qù),于(yú)是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立(lì)而(ér)道行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱(luàn)的,不是用来(lái)进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的(de),而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为(wèi)要(yào)求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的(de),而要以悲(bēi)哀(āi)为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规(guī)定的,要(yào)以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而(ér)大道就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得通,根本破坏(huài)了(le),而大(dà)道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代(dài)民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤(xián)传说(shuō),并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然(rán)与日(rì)月(yuè)争光(guāng),天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧(yáo)舜(shùn)的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一(yī)句(jù)是全作的(de)最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全诗(shī)如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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